南天古寺5则 (第6/7页)

，一尘不染。果有“凡尘不染，心静可修”之妙，让我想起六祖惠能与师兄神秀的偈语：

    ??神秀偈语：“身是菩提树，心为明镜台，时时勤拂拭，莫使惹尘埃。”惠能见了之后，觉得理悟不深，便在旁边写道：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”不想五祖弘忍看了这两个偈语之后，感觉二人的胜负已分，便决心将衣钵传给惠能。但师兄神秀不服，最终导致禅宗南北分灯！

    ??分灯之后，神秀依靠官方的支持，在北方有过一段时间的兴旺，他死后，北方禅宗走向衰弱。而惠能逃往南方之后，在岭南一线继续弘扬佛法，不断开枝发叶，一直传到今天。可见，弘扬佛法，意在于民心，而非官方。话说至此，顺笔带过。

    ??入得石林精舍，方才想起“本来无一物，何处惹尘埃”的玄妙之处。佛家修行境界至此，自然四大皆空，哪来闲心杂念？地净、人净、心净、法净，当是环环相扣的，你都无法做到“地净”又怎能做到“心净”呢？

    ??顺着楼梯往上，二楼便是法师的寝室。而楼梯之前挂有一方“男士止步”的牌子。因为我采写的对象是“石林精舍”故而申得法师的同意之后，在她带领之下，踏上了二楼。此时，已是过午时分，除了在外接待采风人员几个法师之外，多数法师已进入午休状态。故而上楼时，得脚步轻轻，小心翼翼，大有“不敢高声语，恐惊修善人”

    ??一路上来，石林精舍的清净与觉悟，让我禅心初彻。是的，我问法师，这么干净的场所，都是你们自己打扫的吗？她说是的！出家人勤勉，诸事亲力亲为，这种习惯，自然不是一日之功，而是长年的修行，方可得来。

    ??石林精舍的三楼之为静修禅房，上得楼梯过道，但见墙壁上挂有“心清”二字。法师为我打开禅房，从门外往里望去，可见禅房之内右侧靠门的案桌上，有一尊镀金佛像，佛像之下有一组长老用的方桌、方椅和蒲台。其外，是为众僧摆设的长桌、蒲台及木鱼。

    ??其时，在得到允许之后，我脱鞋而入。在那禅房里，我体验到双面为镜的佛家境界。立于其中，但见镜中有镜，景中有景，人中有人。整个禅房在前前后后两面镜子的扩散下，空间无限伸展。我问法师：这般美好境界，是谁设计的？真了不起啊！法师说道：那是师父理山法师根据严愣经的法悟，精心设计的！此间，寓意了佛之境界——天外有天，法外有法；心之境界，无边无际

    ??是的，人生若能以前后两面镜子进行自醒，便可以有无限扩展的空间。佛家讲究过去、现在和未来，佛主有过去、现在和未来三佛。而任何个人坐于其中，那是心，是我，是现在；在我之身后的那面镜子，是过去之佛，是前世；在我之眼前的这面镜子，是未来之佛，是明天，是来世这三重组合，前后反思照应，体现宇宙的无边无际，无限无垠！

    ??而今天的我和我们，现在的我和我们，是短暂的，是渺小的

    ??人生半百之年，第一次闯入佛门禁地，用心身体会佛家的修行。那是清苦的，却是境界的。而所谓的凡人与凡尘，是自然的心上多了一点，是思维中有许多杂念。而佛家不一样，向来只有修为与法度——持无念无尘之功，方可度世间万尘万物。

    ??若是能静心盘坐于此，既可以内省于自心，也可以外窥于法；既可以看到近处蔚蓝的天空，也可以看到远处佛家的世界。

    ??每个人的人生都的有多种选择，但每一种选择，都应该是向善的修为。

    ??后来我想，石林精舍的精妙之处——既清又净，既高又远。“净”里，更有一层佛法而远离世俗、喧嚣，从而选择安宁与静守！

    ??5。南天古寺，楹联雅趣

    ??我比较喜欢南天寺两副对联：一是“寂寞空门不贪金色相，慈悲菩萨原是石心肠”；二是“卧岱峰读书是天人福慧；悬石佛悟道须来者聪明”这第一副对联，是明代诗人黄伯善所写，被视为南天寺的佳联；这第二副对联谁写的？笔者一时无处考证。

    ??之所以喜欢此二佳联，是因为这二联中，与我心性相通，若是诚心信佛，当学古人的信仰，与其说是“信”不如说是“诚”若无诚心，只能是偏信、迷信。而法之诚心何在？倒不一定诚惶诚恐，而是共融与相通，达到人心是佛，佛心有我的精神境界。

    ??故诗人黄伯善这联写得精妙，所谓“寂寞空门”当是“不贪金色相”的；就算“慈悲菩萨”“原是石心肠”的。从佛与僧的角度来度来看，此联对人生